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彭宣,一位开创基业的大人-泰吉进士
彭宣传
彭宣,字子佩,淮阳阳夏人(今河南太康),擅长易经,师事张禹,通过贤良文学制(之前说过是汉代的一种选拔官员制度)成为博士,任东平太傅,即调到东平国任该诸侯王的辅佐大臣。他的老师张禹因为是皇帝的老师,被信任的缘故,推荐彭宣,能通经致用,可以为政,因此被调到中央任右扶风(管理京城郊区附近的教化工作,扶助风化之意)。
数年,复入大司农,光禄勋,右将军。等到汉哀帝即位后,调为左将军(在汉代,右的地位比左边高,右为正,左为副,相当于降了一级),汉哀帝想要让丁家和傅家的人(都是哀帝的外戚,傅喜还被拜为哀帝的庶子)掌管中央禁军将官的位置,乃策(帝王对臣子的封赏,授爵,免官的文书)宣说:有人多次上报地方官的人不应该掌握禁军,你不应该主管军队,处大位(占据高位),寡人只有你一个上将,而你的儿子又刚刚娶了淮阳王的女儿,联姻不绝,(到时候就你一人之下万人之上了)这不是汉家的规章制度。所以赐给你黄金五十斤,安车驷马(王公贵族所用的车,作为身份和地位的象征,退休高官的标配),上交左将军印绶,以关内侯归家。
彭宣被免官过了几年,谏议大夫鲍宣又多次推荐彭宣。在汉哀帝元寿元年第一天,又再次推荐,彭宣得以再次入朝为官,封大司空(相当于后来的工部尚书),长平侯(位列三公)。
两年过去,哀帝不幸驾崩,外戚王莽被任命为大司马,秉政专权,(相当于后来的兵部尚书,掌管军队,王莽就是凭借大司马之职篡夺了汉家的天下)。隐隐约约看出了王莽的野心,上书表明:我资历很浅,不足以胜任三公之位,不能帮助治理好国家,况且年纪大了,有病在身,常常做出些错误的决定,愿意交出大司空,长平侯印绶,乞求告老还乡。王莽告诉太后,太后便发布免官的诏书,同意彭宣辞官。王莽不满意彭宣乞求退隐,所以不给他黄金和安车驷马。在地方上过了数年,薨名门嫡姝,谥号为顷侯,传子及孙,到王莽新政改革失败后,爵位就没有了。
赞曰:彭宣见险而止,异乎苟患失之者矣。
清廉正直,不贪恋权位,跟那些害怕失去官位的人然后铤而走险不同。秉持着时行则行,时止则止的宗旨,不亦可乎西游艳记。
南宋教育家陈普有诗赞颂曰:
咏史上 彭宣
法度名儒奉束脩,帝师礼数亦宜优。
公卿股栗朱云剑,白首门生忍不羞。
当时笔者刚读到这首诗的时候,还不是很明白其中的意思,后来查阅相关资料,发现要理解其中内涵还需要了解两个人的有关事迹,一个是张禹,一个是朱云远坂葵。
张禹,字子文,河内轵县(今河南济源东)人,张禹因为精通经术,成为帝王之师,汉成帝很多次向张禹讨教,张禹用经学理论讲给汉成帝听。陈丽峰他有一个很大的贡献就是论语理解的特别深刻,当时有句话就是:欲为论,念张文。由此学者多从张氏,其余渐微(这个事件也反映出汉代的人也不一定看的懂先秦诸子的原文了,需要注疏,并且各家理解都很不一样,需要老师指点,并做成讲义传授)。张禹成就最突出的弟子,有淮阳彭宣,官至大司空;沛郡戴崇,官至少府九卿。
朱云,山东大汉,八尺多(折算到现在一米八肯定是有的),高大魁梧,以大力气闻名。又通经致业,可谓能文能武,受人尊敬。多次犯法逃命,有次犯罪坐牢,本该死罪,减刑为城旦(剃光头,服兵役五年,晚上修长城,白天站岗,即美其名曰夜里筑长城,白天防敌寇)。在汉成帝时,张禹因凭借是皇帝老师而处在丞相高位,非常尊贵。朱云上书求见,百官公卿位列朝中,此时当然包括彭宣在朝了。朱云对皇帝报告说:如今有朝廷大臣上不得君心,下不得民心,尸位素餐(处在高位不做事的人),“鄙夫不可与事君,苟患失之,无所不至”。希望赐给我一把尚方斩马剑,让我杀了这一须溜拍马之人以激励其他人(原话:断佞臣一人以厉其余)。皇帝问那人是谁,朱云回答说:安昌侯张禹。(在朝堂上敢这样说话,真是需要莫大的勇气,我想当时气氛应该相当的紧张),果不其然,皇帝大怒:小臣诽谤,当众侮辱师傅,罪死不赦。御史将他拖下去的时候,朱云死死的抱住护栏不走,护栏都被折断了(皇宫肯定不是豆腐渣工程,力气可见不一般)。大声嚷嚷道:我是效法比干这样的忠臣而送命,死不足惜,但是不知道当今皇帝是不是纣王这样的人(这指桑骂槐的本事还是有一套的哦,关键时刻引经据典的好处就派上用场了)。
武将左将军辛庆忌看到这一情况,两手一握,深吸一口气,免冠解印绶,扣头下跪说:这个人的性格就是这样耿直。他说的对时候,肯定不能杀他,他说错了,也应该宽容他,我愿意用自身性命保他一命,一边扣头一边流血印海蓉。汉成帝从大局出发,稍微息了怒气,还是原谅他了。后来有人想要修护好护栏,成帝说:不要更换它,就这样把它重新拼凑起来,用来表彰正直的臣子(表明我不做昏君,广开言路)。
从此朱云不再为官,在乡里教书育人,直至终老。他贡献了一个成语一个典故(尸位素餐,朱云折槛)
至于为什么张禹会被朱云骂成佞臣,笔者还需要后续继续深入了解才可解答。但是他的学问被彭宣最大程度的吸收了,并不辱师门继续发扬光大。
彭宣在中华文化悠久的历史长河中猛鬼出千,着墨仅仅一页纸而已。但是他对彭氏家族繁衍生息的贡献却又占据崇高的地位。
国有史,县有志,家有谱。
这都显示出汉族是一个非常重视传承的优秀民族,放眼全球,众多的典籍和保存的历史资料无其他任何国家可比。可以这样说,我们现在所经历过的所有关于人性的东西,古人都全部经历过,并反复数次上演该隐传奇,或详细或简略的记载在史书上。但古今无法面对面的交流传授,正因为如此,才显得阅读历史的重要性。国史,县志,家谱都是历史的不同表达方式,所呈现的就是异彩纷呈的人文世界。这三条主线汇成了中华民族的历史长河。

(家谱截图)
笔者于2016年有幸见到自家祖上的第五次修订版的族谱,里面明确记载:
此图系宣公(即彭宣)为开宗始祖,因宣公以前远莫可稽已,其以真男公为殿者龙珠之有罪,以真男公而降支分派别,各有所宗也。
彭宣以前可以追溯到彭祖甚至黄帝初祖,但是传承谱系不是很明晰生生不息造句,彭宣以后就有明确记载,没有间断,又因他功劳巨大,故以彭宣为开宗始祖。后续显著者有:唐朝吏部侍郎彭构云,宋代进士无毛猿,大理寺正卿彭延年,彭真男等。
在家谱小角落有个超庸公,即是笔者在老家县城的彭氏开族支祖(属于彭超庸这一支脉,可以说是纯正的炎黄子孙啊),现在该祠堂仍在,用来祭祀和管理宗族事宜,并表彰他们九兄弟来我大湖南开创事业之功,供后人敬仰。
笔者初看到自家名字被写进族谱时,感到一股莫大的荣誉感,但是随即又陷入了忧愁,怎样才能在这本族谱中留下浓墨的一笔,接棒并传好这一棒,秉持先辈的谆谆告诫,这是笔者所深深思考的现实问题(如孩子他妈问题),也一直激励我不断向前。
延伸阅读:(笔者提示,以下xx问题纯属娱乐,切勿当真)
(不管处于什么境况,有上进心才会有生命力大龟甲师,有生命力才会生生不息,开枝散叶。现在很多的年轻人(包括笔者),由于生存压力实在太大,并满足于房子和车子等物质享受,而不关心我们的社会走向何处汉城湖壹号。其实汉族整体的生存压力并不比个体小,甚至已经有了些许隐患的预兆。据相关资料显示,新疆的木丝临群体占人口比达到60%以上,并且西北的“绿化”面积在迅速扩大,这是极大的危险信号,只要矛盾激化到一定程度,一次小老百姓的争吵就可能足以引发种族大屠杀,同治回乱就是极其深刻的教训,要不是弗兰人左宗棠带领一批湘军兄弟镇压成功,大西北可能就多了一个亿斯栏国家了,几年时间屠杀的汉族人口并不比小日本杀得少,据说超过2000万。
当年恶人黄巢在广州也屠杀过20万阿辣波人,一定程度上避免了异化,现在非洲兄弟的在广州人数也不比当年少,但他们还没有形成组织。说来洪秀全领导的太平天国运动和义和团运动都在一定程度上打击了洋人和基督教的传布,都在某种程度上确保了汉族的主体地位。确实,有些大事,政府可能不方便干预,让农民兄弟来做有时就做的更加干脆,而目前的形式可能都要做好心理预判。(笔者当年一直不解为什么兰州大学是985名牌学校,考研录取分数低的可伶,并且有时还招不满,段泽西其实直到现在我也不清楚到底什么原因)。
当年海上不发达,我们为什么要修长城,后来海上发达,我们为什么要闭关锁国,甚至发生的一系列造反运动。我们现在一边大谈特谈改革开放,却一边不断地筑起新的长城,金融长城,网络长城等等问题(只要是开放的地方,就有极大的风险丁梦雨,各种牛鬼蛇神都会乘机而入,然而文明人是经不起野蛮的抢夺的)。我们不能肤浅的定性非好即坏,都要了解当时的社会背景,不能用后人批判的眼光来看待历史发生的大事,要对历史保有敬畏之心,一个人成功的背后都是辛酸和泪水,一个民族一个国家的辉煌何尝不是呢?
文明是精英创造的,但文明的呵护却是他的所有后人义不容辞的责任。)
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繁华落尽 转瞬即逝

我们需要透过一系列的训练来突破关卡,我们需要达到一个不受到过去历史的羁绊的心境,透过这样的心境,进而引导成为一个适合进行前进到战士人,我们需要成为一个完美无缺的战士,我们的目标是遵循着力量进入无限的领域和穿越!